La transición del Ju Jutsu (柔術) al Judo (柔道)
Como se sabe y, tal como se indica en el Preámbulo del Estatuto de la Federación Internacional de Judo (IJF), el Judo fue creado en 1882 por Jigoro KANO (1860 – 1938), como “método de educación derivado de las artes marciales” y “reconocido como deporte olímpico oficial en 1964”.
KANO, antes de crear el Judo y fundar su escuela KODOKAN, había estudiado el Ju Jutsu en 2 escuelas o estilos, Kito-ryu y Tenjin Shinyo-ryu, experimentando distintas técnicas y modalidades de prácticas que caracterizaban las respectivas escuelas. Al crear el Judo, estableció 2 modalidades de práctica, el randori o lucha libre y el kata o formas y al sistematizar las técnicas, eliminó aquellas técnicas peligrosas para la práctica del randori y conservó algunas como los atemis (golpes) para la práctica de los Kata.
En la presente Nota, nos referiremos sobre algunos aspectos del proceso por el cual el KODOKAN Judo que nació como un estilo más de Ju Jutsu se fue transformando en la disciplina hegemónica entre las artes marciales japonesas modernas, relegando a las escuelas tradicionales de Ju Jutsu.
Nos referiremos a varios hitos fundamentales que fueron marcando la consolidación del Judo, entre los que se destaca la adopción, en el año 1919, del término “Do” por parte del BUTOKUKAI para la denominación genérica de las artes marciales japonesas de “Bu Jutsu” a Budo” y para sus disciplinas principales, “Ken Jutsu” (o Geki Ken) y “Ju Jutsu”, a “Kendo” y “Ju Jutsu” (dejando a los distintos estilos de Ju Jutsu bajo el paraguas del Judo).
Así, recordaremos los hechos trascendentes ocurridos durante los 40 años que transcurrieron desde la creación del Judo en 1882 hasta la publicación de los principios filosóficos condensados en las frases en “Jita Kyoei” y “Seiryoku Zenyo” en 1922 por parte de Jigoro KANO.
El Ju Jutsu（柔術）
Los orígenes del Ju Jutsu se remontan a fines del Siglo XI (Era Heian; 794 – 1185) cuando comienzan a desarrollarse las distintas técnicas o métodos de combate cuerpo a cuerpo para su aplicación en los campos de batallas reales. La organización en estilos o escuelas data del Siglo XVI (Período Sengoku; 1467 – 1568) y alcanzan su apogeo durante el Período Edo (1603 – 1868), en coincidencia con el período durante el cual la casta de los guerreros samuráis había pasado a concentrar la autoridad pública y gozar de amplios privilegios. Con el advenimiento de la Restauración Meiji (1866 – 1970) y el comienzo de la Era Meiji que impulsó una serie de reformas sociales y políticas, incluyendo los privilegios que gozaba la casta de los samuráis, las escuelas de Ju Jutsu (que llegaban a más de 150) entraron en franca decadencia.
Jigoro KANO quien había practicado en 2 escuelas de Ju Jutsu diferentes pudo comprobar que entre ellas existían grandes diferencias en sus técnicas y modalidades de enseñanza y práctica.
La Escuela Tenjin Shinyo-ryu al que ingresa KANO en primera instancia, sus prácticas estaban centradas en los katas y sus fortalezas se encontraban en las técnicas de atemi waza y katame waza, mientras que en la Escuela Kito-ryu, sus técnicas estaban centradas en los nage waza. KANO inició las prácticas en la Escuela Tenjin Shinyo-ryu, bajo el maestro Hachinosuke FUKUDA y ante su fallecimiento (1879), continúa bajo el maestro Masatomo ISO quien también falleció al poco tiempo. En 1881, ingresó a la Escuela Kito-ryu, bajo el maestro Tsunetoshi IIKUBO donde continuó un tiempo, aún después de la fundación de su propia escuela KODOKAN en 1882.
Fundación del KODOKAN（講道館）
El KODOKAN fue fundado por KANO en junio de 1882 cuyo Dojo funcionaba en una sala de 12 tatamis del templo Eishoji ubicado en el barrio Taito de Tokyo donde contaba con otra sala donde KANO convivía con algunos de sus alumnos.
A fin de dicho año, contaba con 9 alumnos, al año siguiente se sumaron otros 8 y a fines de 1884 aún no llegaba a 30 alumnos. Pero, al poco tiempo, tuvo un incremento explosivo de su alumnado gracias a las destacadas actuaciones de sus discípulos en los campeonatos organizados por la Policía Metropolitana de Tokyo y la adopción de su práctica por parte del mismo (1885/86) y la paulatina sistematización de las técnicas, el perfeccionamiento del método de enseñanza, la introducción de un sistema de graduaciones que no existía en las escuelas de Ju Jutsu y el refuerzo de los fundamentos teóricos centrados en sus valores educativos. Fue así que al 4to año ya contaba con alrededor de 100 alumnos y al 7mo año con 600 alumnos, lo que le obligó a KANO a realizar sucesivas mudanzas de su sede en busca de espacios más amplios. En 1920, tenía registrado un total acumulado de 23.000 alumnos.
Al fundar el KODOKAN, KANO tenía solo 21 años de edad y acababa de graduarse en la Facultad de Letras de la Universidad Imperial de Tokyo y en el mismo año 1882, además de ser designado profesor en la Universidad GAKUSHUIN, fundó 2 academias “Kano Juku” y “Kobunkan”, respectivamente dedicados a la educación infantil (un pequeño internado que, a lo largo de 38 años, albergó alrededor de 350 niños) y de enseñanza del idioma inglés.
Cabe destacar que KANO se graduó en Ciencias Políticas y Política Económica en 1881 y en Ética y Estética en 1882 en la Facultad de Letras de la Universidad Imperial de Tokyo (actual Universidad de Tokyo) donde recibió una educación centrada en Estudios Chinos, Filosofía Hindú y Filosofía China, aunque también adquirió conocimientos sobre filosofía occidental moderna de autores tales como Immanuel KANT y Georg W. F. HEGEL de parte del mencionado Ernest F. FENOLLOSA de quien se cree que tuvo una gran influencia en la formación de KANO.
Asimismo, su conocimiento de idioma inglés le permitió acceder a bibliografía al que el común de los japoneses de esa época no tenía acceso.
Templo Eishoji y dibujo de una práctica de Judo en su época inicial.
Los principios del Judo.
En la primera época, cuando aún no había completado su teoría sobre el valor educativo, KANO señalaba como finalidades de la práctica del Judo (1) la educación física (desarrollo físico armónico), (2) la educación para el combate (método de entrenamiento seguro de las técnicas de Bu Jutsu) y (3) la educación intelectual y moral.
Algunos autores observan la influencia de los pensamientos en boga en los EEUU y Europa sobre la educación general y la educación física y en particular, de la obra “Educación: Intelectual, Moral y Física” (1860) del filósofo inglés Herbert SPENCER (1820 – 1903), teniendo en cuenta que entre sus profesores en la Universidad Imperial de Tokyo se encontraba el americano Ernest F. FENOLLOSA (1853 – 1908), profesor de filosofía y política económica.
En mayo de 1889, a 7 años de la fundación del KODOKAN, KANO realizó una presentación sobre los valores educativos del Judo ante el Ministro de Educación, Takeaki EMOTO (1836 - 1908) y otras autoridades, invitado por la Sociedad Japonesa de Educación (Dai Nippon Kyouiku-kai), donde expuso acerca de los mencionados 3 pilares educativos de la práctica del Judo.
La presentación de KANO frente a las máximas autoridades de educación es considerada como un importante hito en la Historia del Judo que constituyó una defensa de la incorporación de su práctica en las escuelas secundarias. Fue cuando KANO tenía sólo 28 años y se encontraba próximo a emprender un largo viaje (de más de 1 año) por Europa, enviado por el Ministerio de Educación para estudiar los sistemas de educación de los distintos países europeos (que fue aprovechado al mismo tiempo para dar a conocer el Judo).
Los 3 objetivos
Del principio del “Jutsu”（術）al de “Do”（道）
El propio KANO ha reconocido que adoptó para el Judo el “Principio del Ju”（柔）del Ju Justu cuyo concepto se remonta a los textos clásicos chinos como el “Tao Te Ching” (o Dào Dé Jīng) o las “Tres Estrategias de Huang Shigong”, uno de los Siete Clásicos Militares.
El Capítulo 36 del “Tao Te Ching” cuya autoría se adjudica a LAO TSE se refiere a “Evidencia Sutil: flexibilidad y delicadeza vencen a rigidez y dureza” (Lo suave y débil vence lo duro y fuerte). Este concepto, en lo estrictamente técnico, se ve reflejado en el principio de “la utilización de la fuerza del oponente” o “ceder para vencer”. Fue precisamente este concepto del “Principio del Ju” en el que KANO se basó para definir el principio filosófico de “Seiryoku Zenyo”.
En cuanto al concepto del término “Do” que reemplazó al “Jutsu”, se podría afirmar que KANO fue un verdadero adelantado en incorporar este concepto denominando “Judo” a su nueva disciplina diferenciándolo del “Ju Jutsu”, especialmente si se tiene en cuenta que la adopción del “Do” para cambiar la denominación genérica de las artes marciales “Bu Jutsu” a “Budo” data del año 1919. Jutsu se refiere a técnica o método que, en el marco del Bu Jutsu, su objetivo principal era el de “matar”.
“Do”（道）en japonés o “Tao” en chino es un término difundido por el Taoísmo que fue adoptado por el Confucianismo, el Budismo Chan (o Zen, en japonés) y la religión china en general con ciertas diferencias en sus matices. Puede ser traducido literalmente como “camino” y también, como “método” o “doctrina” y en el Taoísmo, se refiere a la esencia primordial del universo y del hombre, el orden natural de la existencia. Tenía un significado espiritual y filosófico de “camino de la naturaleza” o “camino de los cielos”, según el contexto en que fuera utilizado.
El propio KANO justificó la utilización del término “Do” basado en el concepto de “camino de la autorrealización”, explicando que mediante la práctica de las técnicas o “Jutsu” del Ju Jutsu, se podía aprender el “principio universal” que regía dichas técnicas y que su dominio permitía su aplicación en la vida diaria. Por ello, denominó “KODOKAN” a su escuela que significa lugar para enseñar el “Do”.
La adopción oficial de los términos “Budo”（武道） y “Judo”（柔道）
En 1919, el entonces Vice-presidente del BUTOKUKAI y Director de su Escuela Superior de Bujutsu (“Busen”), Hiromichi NISHIKUBO (1863 – 1930) impulsó el cambio de denominación genérica de las artes marciales japonesas de “Bu Jutsu” a” Budo”. Para ello, tomó como antecedente la denominación de “Judo” utilizada por parte de Jigoro KANO y al mismo tiempo, alegó que el objetivo principal del Bu Jutsu debía ser cambiado hacia la formación física y mental, en lugar del de “matar” como venía siendo hasta ese momento. Así también, cambió la denominación genérica de las disciplinas “Ken Jutsu” (o Geki Ken) a “Kendo”, “Kyu Jutsu” a “Kyudo” y “Ju Jutsu” a “Judo”. NISHIKUBO fue un importante político y kendoka que ocupó, entre otros cargos, el de Gobernador de la Prefectura de Fukushima, Superintendente General de la Policía Metropolitana de Tokyo y Jefe de Gobierno de Tokyo.
Cabe recordar que el BUTOKUKAI fundado en 1895 con sede en Kyoto con el fin de promover la práctica del Bujutsu (posteriormente, Budo) había establecido su Escuela Superior de Bujutsu (originalmente, Escuela de Instructores) en 1905, para la formación de instructores de Ken Jutsu y Ju Jutsu. Previamente, en 1899, había impulsado la promulgación del Reglamento de Arbitraje de Ju Jutsu y más tarde, en 1906, la creación del Kata Unificado de Ju Jutsu.
En ambos casos, las respectivas comisiones creadas estuvieron presididas por Jigoro KANO en representación del KODOKAN Judo.
Comisión de Kata presidido por KANO (centro) y publicación resultante.
KANO como educador e impulsor del deporte.
Jigoro KANO fue designado Rector de la Escuela Normal Superior de Tokyo (actual Universidad de Tsukuba) en 1893 y ejerció el cargo durante 27 años hasta el año 1920. Su carrera como docente se había iniciado en 1882 cuando ingresó como docente a la Universidad GAKUSHUIN (al que concurren los integrantes de la familia imperial) donde llegó a ser vicerrector en 1886. Antes de ser Rector de la Escuela Normal Superior de Tokyo, fue director de varias escuelas secundarias y también, cumplió distintas funciones en el Ministerio de Educación.
Durante este período, además de ejercer dicho cargo, presidió el KODOKAN al que representó en las mencionadas comisiones del BUTOKUKAI y, además, fue miembro del Comité Olímpico Internacional (COI) desde 1909, y como tal, fundó y presidió el Comité Olímpico Japonés (JOC) entre 1911 y 1921, presidiendo la delegación japonesa en los JJOO de Estocolmo 1912 y Amberes 1920. Al mismo tiempo, con el fin de impulsar el deporte dentro del Japón, impulsó la fundación de la Asociación Japonesa de Deporte en 1911 y fue su primer presidente hasta 1921.
Por otra parte, como resultado del esfuerzo de KANO junto a los líderes de Ken Jutsu, en 1911, el Ministro de Educación aprobó al Ju Jutsu y Ken Jutsu como disciplinas optativas en las escuelas secundarias que finalmente, en 1931, quedaron incorporadas como disciplinas obligatorias (ya como Judo y Kendo). Debemos recordar también que, durante este período, tuvieron lugar la Primera Guerra Sino-Japonesa (agosto 1894 – abril 1895), la Guerra Ruso-Japonesa (agosto 1904 - setiembre 1905) y la Primera Guerra Mundial (julio 1917 – noviembre 1918).
Conceptos de “Seiryoku Zenyo” y “Jita Kyoei” (精力善用・自他共栄)
Fue en 1922, cuando KANO ya había quedado liberado de las obligaciones oficiales que implicaban ser rector de la Escuela Normal Superior de Tokyo y frente a un nuevo contexto social tras la finalización de la Primera Guerra Mundial, terminó dando forma y publicando los principios fundamentales del Judo de “Seiryoku Zenyo” y “Jita Kyoei” y fundó la Asociación Cultural de KODOKAN para su difusión. Esto fue el resultado de 40 años de investigación tras la fundación del KODOKAN y una respuesta a lo que estimó como una demanda de armonía y paz de la sociedad mundial.
KANO definió “Seiryoku Zenyo” como el principio básico del Judo que debía ser aplicado también en la vida diaria y “Jita Kyoei” como el objetivo final de la vida.
El principio de “Seiryoku Zenyo” se refiere a hacer trabajar en la forma más eficiente la fuerza del físico y la mente, o sea, utilizar en forma racional la energía física y mental. Por otra parte, definió “Jita Kyoei” como el “objetivo final de la vida humana” que debe regir la vida social, donde “beneficiar a los demás” debe ser la forma de autorrealización.
KANO fijó “Seiryoku Zenyo” y “Jita Kyoei” como los valores fundamentales de la vida diaria de los judokas que debe ser alcanzada de modo inconsciente a través de la práctica del Judo como una forma de internalizar (crear hábito) las bases de la conducta diaria.
Jita Kyoei y Seiryoku Zenyo
Con el Judo consolidado dentro del Japón y avanzada su difusión en el mundo, se pueden citar como actividades destacadas durante las últimas 2 décadas de Jigoro KANO, el desarrollo y difusión del Kata “Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku no Kata” (kata de educación física nacional de máxima eficiencia) y la promoción de la ciudad de Tokyo para ser sede de los Juegos Olímpicos.
Así, Jigoro KANO presentó en 1927 el “Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku no Kata” como una forma de ejercicios para ser practicado en las escuelas y también conservar las técnicas de atemi waza. El propio KANO realizó una serie de conferencias y exhibiciones a lo largo de Japón para difundir este sistema de ejercicios, poniendo énfasis en sus componentes de educación física, educación moral y arte marcial.
Con respecto a la obtención de la sede olímpica para la ciudad de Tokyo, KANO realizó viajes a Europa y EEUU en 1928 (JJOO de Ámsterdam), 1932 (JJOO de Los Ángeles), 1933 (Sesión del COI en Viena; 2 veces), 1934 (Asamblea del COI en Atenas), 1936 (Asamblea del COI en Berlín) y 1938 (Asamblea del COI en Cairo) para participar de las distintas reuniones y eventos del Comité Olímpico Internacional (COI) que fueron aprovechados para recorrer distintos países para promover la candidatura de Tokyo y difundir el Judo. Fue así que en la Asamblea del COI del año 1936 realizado en Berlín, Tokyo obtuvo la sede para los Juegos Olímpicos de 1940, ganando en la votación a Helsinski con 36 votos contra 27.
El 4 de mayo de 1938, la muerte lo sorprendió a KANO en alta mar, en el viaje de regreso desde El Cairo donde participó de la Asamblea del COI, a los 78 años de edad.
A 2 meses de su fallecimiento, el gobierno se vio obligado a renunciar a la Sede de Tokyo, por el agravamiento de la Guerra.
Presentación en Los Ángeles (1932)
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